Nascimento da Umbanda...
... permito-me aqui postar trechos pertinentes ao nascimento da Umbanda. Convido os leitores a lerem seu conteúdo, pois tornam-se relatos grafados do nascimento da Umbanda.
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Um dia, quando Zélio estava no meio de
um de seus ”ataques”, a família já completamente apavorada resolve procurar o
centro espírita, como último recurso. Era a Federação Kardecista de Niterói.
Ali chegaram com o rapaz no dia 15 de novembro de 1908, e quem os recebeu foi
exatamente o presidente, o Sr. José de Souza.
A princípio a família Moraes ficou
bastante inquieta com a situação. Na época, o simples fato de visitar um centro
espírita já era algo assustador, devido ao preconceito e ao desconhecimento.
Entre uma conversa e outra,descobriram que o Sr. José de Souza era alguém
importante na Marinha: já naquela época, títulos e posições sociais eram ótimos
cartões de visita. Logo se sentiram à vontade para conversar a respeito de
Zélio.
Ali mesmo, na Federação, Zélio de
Moraes agitou-se todo, e, como nas demais vezes, deu-se o chamado ”ataque” que
os familiares tanto temiam. O presidente, através da vidência, logo percebeu
que se tratava do fenômeno da incorporação e que um ou mais espíritos se
revezavam falando através do jovem rapaz. Eram incorporações involuntárias, já
que o médium não tinha controle consciente sobre o fenômeno.
Conduzido pelo Sr. Souza a uma reunião,
Zélio já se encontrava em transe. O dirigente divisava claramente imagens e
cenas que ocorriam em torno do médium, e a presença de uma entidade
comunicante:
- Quem é você que fala através deste
médium? O que deseja?
- Eu? Eu sou apenas um caboclo
brasileiro. Vim para inaugurar algo novo e falar às pessoas simples de coração.
- Você se identifica como um caboclo,
talvez um índio, mas eu vejo em você restos de vestes de um sacerdote católico.
Não estará disfarçando sua aparência? Vejo-lhe o corpo espiritual.
- Sei que pode me ver. Mas asseguro-lhe
que o que você percebe em mim são os sinais de uma outra existência, anterior a
esta na qual adquiri a aparência indígena. Fui um sacerdote jesuíta, e, na
ocasião, meu nome era Gabriel Malagrina. Fui acusado de bruxaria pela Igreja,
sacrificado na fogueira da Inquisição por haver previsto o terremoto que
destruiu Lisboa em 1755. Mas, em minha
última existência física, Deus concedeu-me o privilégio de
nascer como um caboclo nas terras brasileiras.
- E podemos saber seu nome?
- Para que nomes? Vocês ainda têm
necessidade disso? Não basta a minha mensagem?
- Para nós seria de muita ajuda saber
com quem falamos. Quem sabe podemos ajudar mais sabendo também algo mais
detalhado?
- Se é preciso que eu tenha um nome,
digam que sou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, pois para mim não existem
caminhos fechados. Venho trazer a umbanda,
uma religião que harmonizará as
famílias, unirá os corações, falará aos simples e que há de perdurar até o
final dos séculos.
- Mas que religião nova é esta e por
que fazer o médium sofrer assim?
- A nova religião virá, e não tardará o
tempo em que ela falará aos corações mais simples e numa linguagem despida de
preconceito. Entre o povo do morro, das favelas, das ruas e dos guetos, será
entoada uma cantiga nova. O povo receberá de seus ancestrais o ensinamento
espiritual em forma de parábolas simples, diretamente da boca de pais-velhos e
caboclos. Quanto ao que você chama de sofrimento do médium, é apenas uma fase
de amadurecimento de sua mediunidade. Vocês é que interpretam como sofrimento;
para nós, é apenas uma forma de adaptarmos o aparelho mediúnico ao trabalho que
espera por ele. Depois, todo esse incômodo cessará. O que tiver de vir, virá.
- Mas se já existem tantas religiões no
mundo e também temos o espiritismo, você acha que mais uma religião contribuirá
para alguma coisa positiva? Por que essa forma fluídica de caboclo ou, como
você diz, de pai-velho? Isso é necessário?
- Deus, em sua infinita bondade,
estabeleceu a morte como o grande nivelador universal. Rico ou pobre, poderoso
ou humilde se igualam na morte, mas vocês, que são preconceituosos,
descontentes por estabelecer diferenças apenas entre os vivos, procuram levar
essas diferenças até além da morte. Por que não podem nos visitar os humildes
trabalhadores do espaço se, apesar de não haverem sido pessoas importantes na
Terra, também trazem importantes mensagens da Aruanda? Por que não receber os
caboclos e pretos-velhos? Acaso não são eles também filhos do mesmo Deus?
- O que você quer dizer com a palavra Aruanda ?
- Aruanda é o mundo espiritual, os
trabalhadores da Aruanda são todos aqueles que levantam a bandeira da
liberdade.
Depois de mais algumas perguntas feitas pelo dirigente da
reunião espírita, o caboclo continuou:
-Este planeta mais uma vez será varrido
pela dor, pela ambição do homem e pelo desrespeito às leis de Deus.
A fúria logo irá fazer suas vítimas. As mulheres perderão
ali a vergonha. Uma onda de sangue varrerá a Europa, e, (quando todos acharem
que o pior já foi atingido, uma outra onda de sangue, muito pior do que a
primeira, envolverá a humanidade, e um único engenheiro militar será capaz de
destruir, em segundos, milhares de pessoas. O homem será vítima de sua própria máquina
de destruição.
- Vejo que você se faz um profeta...
- Assim como previ o terremoto de
Lisboa em 1755, trago hoje em minhas palavras um pouco do futuro do mundo; mas
agora já não podem matar o corpo, pois este está morto. Vivo como espírito e
como caboclo trago uma nova esperança. Amanhã, na casa onde meu médium mora,
haverá uma mesa posta para toda e qualquer entidade que queira ou que precise
se comunicar; independentemente daquilo que haja sido em vida, será bem-vinda.
Espíritos de sacerdotes, iniciados e sábios tomarão a forma de simples
pais-velhos ou caboclos, e levaremos o consolo ao povo necessitado.
- Parece mais uma igreja que você
fundará na Terra...
- Se desejar, poderá chamar de igreja;
para nós é apenas uma tenda, uma cabana.
- E que nome darão a essa igreja?
- Tenda Nossa Senhora da Piedade, pois,
da mesma forma que Maria ampara nos braços o filho querido, também serão
amparados os que se socorrerem da aumbandhã.
- Por que dar o nome de tenda a essa
igreja? Por que inventar novos nomes? Isso não irá complicar mais ainda para a
população? - o Presidente José de Souza queria extrair mais alguma coisa da
entidade.
- As igrejas dos homens e os templos
construídos pelo orgulho humano são muito imponentes. Chamaremos de tenda o local
de reunião; um lugar simples e humilde, como simples e humildes devemos
trabalhar para ser.
Como era previsível, o presidente da
Federação Kardecista de Niterói não concordou com aquilo que o caboclo
brasileiro trazia através de Zélio de Moraes. Contudo, foi obrigado a
reconhecer que algo novo surgira naquele 15 de novembro de 1908.
No dia seguinte, a família Moraes se
reuniria em sua sala e, juntamente com eles, um grupo de espíritas curiosos que
chegaram para ver como seria a nova religião. Aqueles que se sentiram atraídos
pelas palavras do caboclo perceberam a arrogância dos dirigentes e foram
obrigados a decidir se ficariam no antigo centro espírita ou se fariam parte da
tenda, da nova religião. Durante os trabalhos, vários médiuns incorporaram caboclos,
crianças ou pais-velhos. E nascia assim o comprometimento de Zélio de Moraes
com a aumbandhã ou, simplesmente umbanda. Uma religião tipicamente
brasileira, considerando-se o tipo psicológico com o qual se apresentam as
entidades veneráveis que fizeram da umbanda uma fonte de luz e sabedoria para
as pessoas que se sintonizam com suas verdades. ...”
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Caboclo das Sete Encruzilhadas é
a denominação de uma entidade espiritual de linha indígena,
atuante na Umbanda.
Foi desta entidade a
autoria da mensagem transmitida em sessão da Federação Espírita do Estado do Rio de Janeiro (então
sediada em Niterói), a 15 de novembro de 1908,
por intermédio da mediunidade de Zélio
Fernandino de Moraes, no distrito de Neves, em São Gonçalo,
no estado do Rio de Janeiro.
Naquela ocasião, tendo o
dirigente determinado que Zélio ocupasse um dos lugares à mesa, em determinado
momento dos trabalhos, tomado por uma força desconhecida e superior à sua
vontade, contrariando as normas que impediam o afastamento de qualquer um dos
integrantes da mesa, Zélio levantou-se e disse: "Aqui está faltando uma flor!",
retirando-se ato contínuo da sala. Retornou em poucos momentos, trazendo uma rosa,
que depositou no centro da mesa. Esse gesto causou um princípio de polêmica
entre os presentes. Restabelecida a "corrente",
manifestaram-se, em vários dos médiuns presentes, espíritos que se identificaram como de indígenas ou caboclos e de escravos africanos. O dirigente dos
trabalhos convidou esses espíritos a se retirar advertindo-os acerca do seu
(deles) atraso espiritual.
De acordo com entrevista
do próprio Zélio, nesse momento ele sentiu-se
novamente dominado pela estranha força, que fez com que ele falasse, sem saber
o que dizia. Ouvia apenas a sua própria voz, perguntando o motivo que levava o
dirigente dos trabalhos a não aceitar a comunicação daqueles espíritos, e
porque eram considerados "atrasados" apenas pela diferença de
cor ou de classe social que revelaram ter tido na última encarnação.
Seguiu-se um diálogo
acalorado, e os responsáveis pela mesa procuraram doutrinar e afastar o espírito
desconhecido, que estaria incorporado em Zélio, desenvolvendo uma sólida
argumentação. Um dos médiuns videntes perguntou
então:
"-Afinal, porque o irmão fala nesses
termos, pretendendo que esta mesa aceite a manifestação de espíritos que, pelo
grau de cultura que tiveram, quando encarnados, são claramente atrasados? E
qual é o seu nome, irmão?"
A resposta de Zélio,
ainda tomado pela misteriosa força, foi:
"-Se julgam atrasados estes espíritos dos
pretos e dos índios, devo dizer que amanhã estarei em casa deste aparelho (o
médium Zélio), para dar início a um culto em que esses pretos e esses índios
poderão dar a sua mensagem, e, assim, cumprir a missão que o plano espiritual
lhes confiou. Será uma religião que falará aos humildes, simbolizando a
igualdade que deve existir entre todos os irmãos, encarnados e desencarnados.
E, se querem saber o meu nome, que seja este: Caboclo das Sete
Encruzilhadas, porque não haverá caminhos fechados para mim."
O médium vidente
insistiu, com ironia: "-Julga
o irmão que alguém irá assistir ao seu culto?" Ao que a entidade
respondeu: "- Cada colina de Niterói atuará como porta-voz,
anunciando o culto que amanhã iniciarei!"
Ainda de acordo com o
relato de Zélio, no dia seguinte, a 16 de novembro, na residência de sua
família, na rua Floriano Peixoto n° 30, em Neves, ao se aproximar a hora
marcada, 20 horas, já ali se reuniam os membros da Federação Espírita, visando
comprovar a veracidade do que havia sido declarado na véspera, alguns parentes
mais chegados, amigos, vizinhos, e, do lado de fora da residência, grande
número de desconhecidos.
Às 20 horas,
manifestou-se o Caboclo das Sete Encruzilhadas, declarando que,
naquele momento, se iniciava um novo culto em que os espíritos dos velhos
africanos, que haviam servido como escravos e que, desencarnados, não
encontravam campo de ação nos remanescentes das seitas negras, já deturpadas e
dirigidas quase que exclusivamente para trabalhos de feitiçaria, e os índios nativos do Brasil
poderiam trabalhar em benefício dos seus irmãos encarnados, qualquer que fosse
a cor, a raça, o credo e a condição social. A prática da caridade (amor fraterno), seria a
tônica desse culto, que teria como base o Evangelho de Cristo e como mestre supremo, Jesus.
Após estabelecer as
normas em que se processaria o culto, deu-lhe também o nome, anotado por um dos
presentes como Allabanda, substituido por Aumbanda, que em sânscrito pode ser interpretada como
"Deus ao nosso lado" ou "o lado de Deus". O
nome pelo qual se popularizaria, entretando, seria o de Umbanda.
Fundava-se, naquele
momento, a Tenda
Espírita Nossa Senhora da Piedade, assim denominada "porque
assim como Maria acolhe o filho nos braços, também seriam acolhidos, como
filhos, todos os que necessitassem de ajuda ou conforto".
Após responder, em latim e em alemão, às
perguntas de sacerdotes ali
presentes, o Caboclo passou à parte prática da sessão,
promovendo a cura de enfermos e fazendo andar aleijados. Antes do término dos
trabalhos, manifestou-se um preto-velho, Pai Antônio, tendo este guia
ditado o ponto hoje
cantado em todo o Brasil:
"Chegou, chegou, chegou com Deus,
Chegou, chegou o Caboclo das Sete Encruzilhadas."
Estava fundada a Umbanda
no Brasil. Anos mais tarde, o dia 15 de novembro, seria considerado como Dia
Nacional da Umbanda.
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